{"id":1130,"date":"2021-08-06T21:48:46","date_gmt":"2021-08-06T21:48:46","guid":{"rendered":"http:\/\/micrositios.centrodememoriahistorica.gov.co\/dachichiuu\/?page_id=1130"},"modified":"2022-04-28T21:51:41","modified_gmt":"2022-04-28T21:51:41","slug":"dejarlo-todo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/micrositios.centrodememoriahistorica.gov.co\/dachichiuu\/dejarlo-todo\/","title":{"rendered":"Dejarlo Todo"},"content":{"rendered":"\t\t
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Dejarlo<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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todo<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\tAl inicio viv\u00eda en la calle, luego una se\u00f1ora me ayud\u00f3 y me llev\u00f3 al barrio Perdomo. Despu\u00e9s la se\u00f1ora me llev\u00f3 al centro donde me iban a ayudar. All\u00ed hab\u00eda una casa en donde viv\u00edan muchos ind\u00edgenas, era un paga diario.\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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A ellos les cuento cuando estoy triste y extra\u00f1o mi territorio. Mis hijos me preguntan que porqu\u00e9 no podemos volver y les cuento lo que pas\u00f3 con mi familia. Tambi\u00e9n les digo que all\u00e1 a m\u00ed me pueden matar y yo con qui\u00e9n los dejo a ellos. Afortunadamente, ellos entienden la situaci\u00f3n. (Mariano Campo, 2020, 05 de diciembre)<\/div>\n

Una de las problem\u00e1ticas m\u00e1s complejas que enfrenta el resguardo Taham\u00ed, en el departamento de Choc\u00f3, es el desplazamiento forzado. La expulsi\u00f3n del pueblo ember\u00e1 kat\u00edo del Alto And\u00e1gueda ha estado relacionada con el control de una mina de oro ubicada en el municipio de Bagad\u00f3, donde se encuentra el resguardo. Los intereses extractivistas y la llegada de grupos armados, como el M19, el EPL y las FARC en los a\u00f1os ochenta, causaron las primeras migraciones de ind\u00edgenas ember\u00e1 kat\u00edo a ciudades como Bogot\u00e1, Pereira, Quibd\u00f3 y Medell\u00edn (Ministerio del Interior, 2012). <\/p>\n

Desde ese entonces hasta el d\u00eda de hoy, los ind\u00edgenas de este resguardo siguen siendo desplazados, por lo que contin\u00faan migrando a distintos centros urbanos. Aun as\u00ed, tomar la decisi\u00f3n de salir de sus territorios no ha sido nada f\u00e1cil: \u00abMe sal\u00ed asustado, con miedo de que me encuentren. Pensaba que nos iban a matar a las hijas. Esa noche atravesamos directamente el monte\u00bb, cuenta uno de los participantes de la IMH sobre la odisea que fue dejar las monta\u00f1as de Bagad\u00f3 el 22 de agosto de 2019. Tampoco fue f\u00e1cil para muchos de ellos llegar a Bogot\u00e1 o a alguna otra ciudad: <\/p>\n

Llegamos a Pueblo Rico, Risaralda. No llegamos primero a Bagad\u00f3 porque queda muy lejos, son m\u00e1s de 24 horas desde Conond\u00f3, que es donde est\u00e1 mi resguardo. Para nosotros lo m\u00e1s cerca es Risaralda. Primero llegamos al corregimiento de Santa Cecilia \u2014desde Conond\u00f3 son ocho horas caminando\u2014 y despu\u00e9s cogimos a Pueblo Rico. All\u00ed duramos un d\u00eda. Despu\u00e9s cogimos para Pereira y all\u00ed estuvimos dos d\u00edas. Despu\u00e9s nos fuimos para Ibagu\u00e9, all\u00ed nos quedamos tres meses. En Ibagu\u00e9 no hay muchos apoyos para nosotros por la falta de recursos. Ellos nos dieron el transporte y as\u00ed fue como nos trasladamos a Bogot\u00e1 (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).1<\/sup><\/div>\n

Este relato cuenta la traves\u00eda que tuvieron que vivir como familia durante meses, mientras paraban en varios municipios y departamentos buscando ayuda hasta llegar a Bogot\u00e1. La decisi\u00f3n de migrar a estas ciudades, especialmente al Distrito Capital, no es al azar.<\/p>\n

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No pod\u00edamos quedarnos en el territorio, sal\u00ed para Bogot\u00e1 con mi esposa e hijas. Mi pap\u00e1 y mis hermanos ya llevaban un tiempo en Bogot\u00e1, por eso me desplace directamente ac\u00e1 (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020). <\/p>\n

Mi familia se qued\u00f3 en el territorio. Mi hermano mayor le manifest\u00f3 a mis pap\u00e1s que no quer\u00eda desplazarse del resguardo. Entonces yo solo fui el que lleg\u00f3 directamente a Bogot\u00e1 […]. En otras ciudades no hay nadie conocido. Mi cu\u00f1ado ya viv\u00eda desde hace un tiempo en Bogot\u00e1. Yo lo llam\u00e9 y le dije si me pod\u00edan recibir. Llegu\u00e9 primero a un paga diario en el centro, en el barrio Santa Fe (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).<\/p>\n<\/div>\n

La migraci\u00f3n de los ember\u00e1 kat\u00edo en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os ha hecho que se establezcan peque\u00f1as comunidades a las que las v\u00edctimas del desplazamiento forzado pueden llegar. Por ejemplo, en Bogot\u00e1, se estima que existen 457 ind\u00edgenas ember\u00e1, la mayor\u00eda provenientes del resguardo Taham\u00ed (Ministerio del Interior, 2012). Es as\u00ed como tener conocidos en otras ciudades \u00abfacilita\u00bb el desplazamiento y la adaptaci\u00f3n a un nuevo contexto social. Otra raz\u00f3n por la que las v\u00edctimas prefieren a Bogot\u00e1 es porque \u00aben Bogot\u00e1 s\u00ed ayudan\u00bb, seg\u00fan sus palabras. <\/p>\n

Me fui en el 2006. No fuimos a Pereira ni a Medell\u00edn porque Bogot\u00e1 era mejor. En Bogot\u00e1 s\u00ed ayudan. Primero llegamos a Pueblo Rico, Risaralda y una vecina fue quien nos llev\u00f3 a Bogot\u00e1. Al inicio viv\u00eda en la calle, luego una se\u00f1ora me ayud\u00f3 y me llev\u00f3 al barrio Perdomo. Despu\u00e9s la se\u00f1ora me llev\u00f3 al centro donde me iban a ayudar. All\u00ed hab\u00eda una casa en donde viv\u00edan muchos ind\u00edgenas, era un paga diario. En el centro hicimos un paro y nos alojaron en la Unidad para las V\u00edctimas (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).<\/div>\n

En este testimonio, las v\u00edctimas asocian \u00abla ayuda\u00bb a las entidades del Estado dispuestas a prestar atenci\u00f3n a los afectados por el desplazamiento y el conflicto armado en nuestro pa\u00eds. Una posible explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 esta ayuda es m\u00e1s visible, es porque Bogot\u00e1 es el principal centro administrativo de Colombia. Una vez en las ciudades, las dificultades no desaparecen. Aprender espa\u00f1ol, encontrar un lugar donde vivir y hallar formas de subsistir son las nuevas preocupaciones de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena que llega a Bogot\u00e1.<\/p>\n

En Bogot\u00e1 llegamos a un paga diario, porque en el momento no sab\u00edamos que hab\u00eda un lugar donde llegar, el de la calle 19. Al no hablar espa\u00f1ol o no hablarlo bien fue muy duro porque no entend\u00edamos. As\u00ed estuvimos un mes. Durante ese tiempo estuvimos en paga diario y est\u00e1bamos buscando donde vivir. Ped\u00edamos en las calles para poder pagar el arriendo. Luego de dos o tres a\u00f1os, detr\u00e1s de nosotros llegaron 157 familias. En mi familia \u00e9ramos mi pap\u00e1, mi hermano, mi mujer y yo (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).<\/div>\n

Es as\u00ed como las familias que llegan desplazadas del Alto And\u00e1gueda comienzan a asentarse en sectores marginales y perif\u00e9ricos de la ciudad, con altos niveles de violencia urbana, y sin el acceso a recursos vitales como agua, luz y alcantarillado (Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica, 2019). Ante la situaci\u00f3n, estas familias optan por ubicarse en paga diarios donde cada d\u00eda deben pagar el alquiler del espacio en el que habitan (Ministerio del Interior y OREWA, 2013). Asimismo, los ind\u00edgenas que han sido desplazados se encuentran ante el dilema de volver o no en un futuro a sus tierras. Por una parte, algunos desean retornar si la situaci\u00f3n mejora:<\/p>\n

Yo estoy interesado en ense\u00f1ar las cosas que aprend\u00ed con mi pap\u00e1, pero la situaci\u00f3n de violencia en el territorio es dif\u00edcil, no le veo soluci\u00f3n. Todos los l\u00edderes son corruptos. No quiero volver a abandonar mi finca y cultivos. Yo pienso regresar al territorio, pero no ahora. Quiz\u00e1 cuando la situaci\u00f3n mejore (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).<\/div>\nPor otra parte, varios no ven la posibilidad de retorno como una opci\u00f3n: \n
Nosotros no podemos volver al territorio porque ya tenemos una vida en Bogot\u00e1. Tenemos trabajo ac\u00e1. Adem\u00e1s, nuestros hermanos en la comunidad est\u00e1n muertos. No queremos volver a la violencia. La situaci\u00f3n es muy complicada, all\u00e1 no se puede hablar, todos est\u00e1n escuchando […]. A m\u00ed me da nostalgia saber que no volver\u00e9 al territorio. Pienso y extra\u00f1o mucho mi territorio, mi finca, mi casa, mis animalitos. A veces me pongo triste y lloro por extra\u00f1ar todo, por pensar en mi hermanito. Quiero regresar y vivir tranquilo en mi comunidad, pero toda esa situaci\u00f3n cambia a la gente (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).<\/div>\n

El dilema que se observa en estos testimonios es el querer volver a sus tierras versus la seguridad que implica estar lejos de ellas. Los retos que reflejan los relatos son enormes ya que la construcci\u00f3n de un futuro para las comunidades desplazadas del resguardo Taham\u00ed requiere inevitablemente dar una soluci\u00f3n al conflicto armado presente en Bagad\u00f3, Choc\u00f3. <\/p>\n

Sobre el desplazamiento forzado de los pueblos ind\u00edgenas existen varias preocupaciones, una de las m\u00e1s grandes es la p\u00e9rdida de conexi\u00f3n con la comunidad de origen y con ello la p\u00e9rdida cultural. Aun as\u00ed, los ind\u00edgenas que migran a los centros urbanos tambi\u00e9n adaptan sus tradiciones a los nuevos contextos en los que habitan. Los ind\u00edgenas ember\u00e1 kat\u00edo no son la excepci\u00f3n a este fen\u00f3meno. En este caso, ellos han encontrado una forma de mantener su cultura a trav\u00e9s de la m\u00fasica:<\/p>\n

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Canto la m\u00fasica tradicional y toc\u00f3 al ritmo [\u2026]. No podemos olvidar la cultura de nosotros, as\u00ed vamos avanzando para demostrar a la Alcald\u00eda que nos ayuden con la cultura, con la m\u00fasica. No podemos dejar perder la cultura (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020). <\/p>\n

Yo empec\u00e9 hace poco a ser parte del grupo. Yo toco la caja. Estoy aprendiendo a tocar en el bajo […] las canciones en nuestro idioma. Estoy muy contento en el grupo porque cantamos nuestras canciones ancestrales y bailes […]. Yo quiero continuar en la Agrupaci\u00f3n Conond\u00f3 (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).<\/p>\t\n<\/div>\n

De esta iniciativa surge la Agrupaci\u00f3n Conond\u00f3, un grupo de m\u00fasica compuesto por varios ind\u00edgenas ember\u00e1 kat\u00edo del resguardo Taham\u00ed. Esta es un poco de la historia de la agrupaci\u00f3n:<\/p>\n

El grupo empez\u00f3 con don Nausa. \u00c9l era un integrante de la comunidad de Conond\u00f3, de donde yo soy, pero \u00e9l no tocaba bien. \u00c9l estaba aprendiendo por \u00e9l mismo. Cuando \u00e9l lleg\u00f3 a Bogot\u00e1 se aloj\u00f3 en el coliseo del Tunal. Duramos cinco a\u00f1os en ese alojamiento, desde el 2008 hasta el 2013. Yo quer\u00eda conformar un grupo porque me gusta la m\u00fasica y me gusta cantar. Luego, yo le dije a don Nausa que conform\u00e1ramos el grupo y me encontr\u00e9 en la calle a un muchacho de Bogot\u00e1 llamado Francisco Rojas o Pacho, lo encontr\u00e9 en la calle. Le compr\u00e9 una guitarra el\u00e9ctrica que me cost\u00f3 350 mil. Al mismo tiempo, nos trasladamos al albergue de la calle 19 con Caracas. M\u00f3nica trabajaba en el albergue y ella me dec\u00eda que ten\u00eda un proyecto para nosotros como m\u00fasicos, entonces nosotros empezamos a ensayar, practicar en actividades y presentarnos en eventos. Estuvimos as\u00ed varios a\u00f1os, desde el 2009 hasta el 2013. M\u00f3nica tambi\u00e9n nos ayudaba con instrumentos, pero, en el 2013, el grupo de don Nausa empez\u00f3 a retornar a la comunidad, yo tambi\u00e9n estuve all\u00e1 por un tiempo y me regres\u00e9. Despu\u00e9s de que don Nausa y su grupo se fueron, con mi familia y con Pacho continuamos practicando, manteniendo el grupo a flote (Participante de la IMH, comunicaci\u00f3n personal, 5 de diciembre de 2020).\n<\/div>\n

Cuando se le pregunta a los participantes de la IMH el por qu\u00e9 crear una agrupaci\u00f3n musical, nos cuentan que es una iniciativa de recuperaci\u00f3n de canciones ancestrales con el objetivo de mostrarle a la gente su cultura. No lo hacen a trav\u00e9s de los canastos porque no hay material para hacerlos, ni tampoco a trav\u00e9s de su lengua porque en Bogot\u00e1 solo se habla espa\u00f1ol. Entonces para ellos \u00abla m\u00fasica es una forma de hacer cultura\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/sup>Los fragmentos de historias de vida que aparecen en el documento fueron tomados de una entrevista realizada el 5 de diciembre del 2020.<\/div>\n\t<\/div><\/section>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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<\/i>Referencias<\/span><\/i><\/div>